用詞反映心態

　　網絡常看到一個現象：不論男女，只要身材面容稍為出眾，傳媒總會加以強調，如美女教師、俊男警察，但像模特兒、明星，除非更為出眾，則不會太刻意，更多的捉長得醜的來說。另外女權風氣下，看到日本放送協會報道引用一篇統計，大致說日本議會女性議員比例偏低，在先進國中排名包尾。為何一些職業會定性為只有帥哥美女才可以做，為何一些職業一旦有幾好長得姣好就要煞有介事的去報導。又議員的作用是代議議事，選民應觀乎他們的說辭、政綱和經歷。何以性別會作為投票和文明先進與否準則，難道一大堆男議員為選民投票出來，為了顯得先進，而故意將部份得票較低的剔除讓女議員替代才對嗎。

　　衍詞用字，素來是人類對自己心態的表現，你個人怎樣想自然會說甚麼話，如果覺得語句實不能表其心，自修練藻詞，以更能抒情達意，絕不容許為人玩弄。反之也時常觀察自己和別人平日怎樣說話，思考字裡行間之含意，多加鞭策自身。畢竟，語言是人傳達訊息的系統，訊息應該包含甚麼應由自己決定和負責，不應辭不達意，也不應誤導他人，因此不得不慎。

　　去年香港出版一本名為《基本法改良芻議》的書，為鄭松泰和靳民知合著，然書名「芻議」二字受人勺難，云書名欲仿胡適〈文學改良芻議〉，謂作者二人膽敢高攀，放肆之極。實這些人明顯兩者都沒有讀，哪怕胡適的不過一篇文章，但內容為何概然不知，也不知「芻議」之意為何，更遑論胡適主張。不過查考時見胡適作有一文與鄭靳二人合著書名雷同而斥之。

　　「芻議」為謙詞，即胡適自命此文僅作他對文學初步見解，當時不知此文會被奉若五四聖典，皆為後話，將之當成聖言讖語，則成笑話。胡適文章講法也為後人疚病，因多半是五四狂熱下的諸多膚淺偏見和武斷否定。再者胡適撰文放低身段，難道他為一些後人稱頌，莫非往後文人用詞，就必須避諱，而且一定要姿態比胡適還要低。如果胡適愛跪着寫文章，後人就須趴在地上寫嗎？會這樣想更顯奴才心態。完全沒讀過，單憑封面書名就不懂裝懂，妄加批評，也是看不起別人。

　　所謂「禮多人不怪」，乃來自清末小說《官場現形記》，旨在諷刺人將賄賂等手段稱為禮，掩飾自己的醜陋，然而這句為市井通行後，被信以為真。其實禮者從不講多，拘泥於厚禮厚葬更會引來非議。「發乎情，止乎禮」，禮講合乎、適當，辭多則史，少則不達。《蘋果日報》曾批評特朗普訪日與天皇握手屬不敬，因為奧巴馬訪日時乃對天皇鞠躬，奧巴馬用禮用得較多，證明特朗普自大不懂禮。甚麼時候禮變成了競賽，甚麼禮變成人與人之間炫耀的環節？禮儀是一個系統，它針對不同人之間身份應該如何相處，尤其不同文化體系的人相遇應該怎樣以禮相待也是課題，兩國元首平起平坐，握手才是正道。美日哪方也不是對方附庸，奧巴馬也不是天皇的下屬，鞠躬只會造成笑話，而這個笑話卻被人拿來作教條用，衍生更大笑話，背後隱藏的正是崇尚狡猾、賣弄小聰明的思維。

　　語言從不容人小覷但就總為人輕視，它不是那種隨便就可的東西，它也在表現用家的生活態度，你容許甚麼人在你身邊說項，雖然不會發覺，交談時是會互相影響，也如你習慣看甚麼電視台的新聞，也會因它的片言隻語誘導。語言微小卻複雜非常，可平易近人也可為人畏懼。不過這也是它奇妙和魅力所在。語言可使人軟弱，也可使人堅強。好多時幫助人的說話「想深一層」就會發現可反過來用，反之亦然。為何我們要時刻警醒，是為了認識語言本身，學懂欣賞、掌握它，不至只有為人使用。